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清华大学中国礼学研究中心发起辞

     中华素以礼仪之邦著称于世,儒家文化之主干为礼乐文化,礼乃中国传统文化之核心。在理论层面,若未触及礼之特性,便不能真正理解中国文化;在实践层面,若未继承传统礼仪的合理内核,弘扬中华文明终流为一纸空言。

     清华大学礼学研究之传统渊源有自。1914年,梁任公于同方部礼堂作题为“君子”之讲演,寄寓清华教育当以“以养成国民之人格为宗旨”,覃思任公之义,“本以礼为人格教育之一工具”,分而述之,即“一方面讲求礼之调节,一方面推阐制礼之精意及其功用,以明礼教与人生之关系”(1925年)。王静安则扶摇直入三代度制,睹其所创绎,“古之所谓国家者,非徒政治之枢机,亦道德之枢机”,“制度、典礼者,道德之器也”(1917年),诚得夫中国礼治精神之脉理。陈寅恪续命河汾之学盖发轫于清华,探本隋唐典章渊源,礼仪、音乐绵延逾半帙,其学上接千载,规摹卢陵欧公,以制度法律公私生活“治出于一,而礼乐达于天下”(1935年)。四十年代以降,清华学统取精阐微,多元轶兴,礼学之一脉旋入腠理,教务长潘光旦力倡“只有可以陶冶品格的教育才是真正完全的教育”,此以“中国礼教文化的中心精神”为鹄的(1940年);同样学出清华而精研西哲之贺麟,亦对礼学情有独钟,其云“儒家的礼教本富于宗教的仪式与精神,而究竟以人伦道德为中心”(1941年),此非梁、王诸公之论辐辏而发散之征乎!

     今值国中工程实业发达,生计优裕日进,财源渐滋浚辟,而人伦德性张力剧增,国民素养风俗靡止之际,工商实业界诸有识之士奋然而起,斥资于清华,委我等同仁集聚教研之心力,新构专门机构以事专项、精密之研究,期藉乎清华园之风物,以蔚成我华崛起之文化气象,真积力久,或可寖润于人心,附着于典制,而范成淳厚朴质之风俗。料推当年任公矢志在清华园“参合着旧的精神,一面求智识的推求,一面求道术的修养,两者打成一片”(1927年),殊不知此途竟荆棘丛生,然曼成其学,“以一个学校      极少数人打出一条血路”则恐仍为壹意进取、亹亹卷舒之所必经。

     《乐记》云“礼居成物”,《易传》云“厚德载物”,古训物为事,清儒阮元谓“物者,即身家国天下之事”,亦即《大学》之所谓“格物致知”,礼学之恉谊端在此。我侪秉之以入平易之道,庶冀三十年后收其功效!

                                                                                                                         ——彭林

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